4:25 مساءً الأحد 19 مايو، 2019




من ترك الجدال , الخلاف والجدل ونتائج تركها

كثير منا عند ما تكون في مناقشة على موضوع معين قد تزداد حدة المناقشة

ويبدا الجدال و تزداد المجادلة ،

 

 

لكن اوصنا  الرسول صلى الله عليه و سلم

ان نترك الجدال حتى ان كان على حق .

 

من ترك الجدال , الخلاف و الجدل و نتائج تركها

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه،

 

اما بعد:

فان لفظ الحديث بكاملة كما في سنن ابي داود هو: عن ابي امامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا،

 

و ببيت في و سط الجنة لمن ترك الكذب

وان كان ما زحا،

 

و ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه.

 

و حسنة الالبانى رحمة الله تعالى.

ومعنى الحديث انه صلى الله عليه و سلم ضامن لكل من يترك المراء و هو الجدال و لو كان محقا ان

يعطية الله سبحانة و تعالى بيتا في ربض الجنة .

 

 

اى ادناها،

 

كما قال محمد عبدالرحمن بن عبدالرحيم

المباركفورى في تحفة الاحوذي،

 

قال في عون المعبود قوله صلى الله عليه و سلم: انا زعيم اي ضامن

وكفيل ببيت،

 

قال الخطابي البيت هاهنا القصر يقال هذا بيت فلان اي قصرة في ربض الجنة بفتحتين اي

ما حولها خارجا عنها تشبيها بالابنية التي تكون حول المدن و تحت القلاع كذا في النهاية ،

 

 

المراء اي

الجدال كسرا لنفسة كيلا يرفع نفسة على خصمة بظهور فضله.

 

انتهى.

وفى سنن الترمذي: عن انس بن ما لك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من ترك الكذب

وهو باطل بنى له في ربض الجنة ،

 

 

و من ترك المراء و هو محق بنى له في و سطها،

 

و من حسن خلقه

بنى له في اعلاها.

 

قال الترمذي: حديث حسن،

 

و قال الالباني: ضعيف بهذا اللفظ.

قال في تحفة الاحوذي: واما قول الشارح هو ما حولها خارجا عنها تشبيها بالابنية التي حول المدن و تحت

القلاع فهو صريح اللغة ،

 

 

لكنة غير صحيح المعنى فانه خلاف المنقول و يؤدى الى المنزلة بين المنزلتين حسا

كما قالة المعتزلة معنى،

 

فالصواب ان المراد به ادناها كما يدل عليه قوله: و من ترك المراء و هو محق اي صادق

ومتكلم بالحق في و سطها بفتح السين و يسكن اي في اوسطها لتركة كسر قلب من يجادلة و دفعة رفعة نفسه

واظهار نفاسة فضلة و هذا يشعر بان معنى صدر الحديث ان من ترك المراء و هو مبطل فوضع الكذب موضع المراء،

لانة الغالب فيه،

 

او المعنى ان من ترك الكذب و لو لم يترك المراء بنى له في ربض الجنة ،

 

 

لانة حفظ نفسة عن الكذب

لكن ما صانها عن مطلق المراء فلهذا يكون احط مرتبة منه،

 

الي ان قال: قال الامام حجة الاسلام: حد المراء الاعتراض

على كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا،

 

او معنى،

 

او في قصد المتكلم و ترك المراء بترك الاعتراض و الانكار فكل كلام

سمعتة فان كان حقا فصدق به،

 

وان كان باطلا و لم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه.

 

انتهى.

والله اعلم.

صور من ترك الجدال , الخلاف والجدل ونتائج تركها

صور من ترك الجدال , الخلاف والجدل ونتائج تركها

 

  • حديث عن الجدال
384 views

من ترك الجدال , الخلاف والجدل ونتائج تركها